三聚净戒是指：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。三聚净戒是总括大乘菩萨一切戒律的三个分类。摄律仪戒是遵守佛法不作诸恶；摄善法戒是奉行一切之善；摄众生戒是广修一切善法以利益众生。“三聚净戒
一切恶无不断。是摄律仪戒。一切善无不修。是摄善法戒。一切众生无不度。是摄众生戒。此三聚戒者菩萨道。”-《法门名义集》
染爱离，心得解脱。-《大智度论》
若有恭敬供养，瞋恚骂詈挝打者，心等无异；若得珍宝、瓦石，视之一等；若有持刀斫截手足，有持栴檀涂身，亦等无异。-《大智度论》
拂尘除垢
从前有位天帝释，五种福德离身，自知命尽后将投生到制作陶器之家受驴胞胎，转世为驴。帝释很忧愁，心想三界之中，能救人苦厄的只有佛。于是急往佛所住之处，叩头伏地，至心皈依佛、法、圣众。还没起身，其命忽终，神识即入驴胎。正在此时，母驴踩坏主人的陶器土坯，主人生气打它，当下伤胎。帝释的神识又回到原来的身体，依然还是天帝。佛赞叹天帝说：“好啊！能于临死之际，皈依三宝。”遂为其宣说佛法。天帝闻法，当即证得须陀洹果。摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：得免驴胎
世世能够忍辱而除去瞋恚的人，可以得到相貌端正的果报。-《大智度论》
不知樂與苦，大地本無意。-《本生经》
忍辱除瞋
现存的《本生经》共收有547个佛本生故事。讲述了四个阿僧祇十万劫前，菩萨由燃灯佛之处发愿，至给孤独长者建立衹园精舍期间，佛陀成佛前后，547次转世中的经历。
其中，按照时间先后顺序，又可以划分为三个阶段：第一部分，由一切度之身到生于兜率天为止，属于“远因缘故事；第二部分，由兜率天殁而到菩萨场得正觉为止，属于“不远因缘故事”；第三部分，由得正觉到衹园精舍，为“近因缘故事”。
《本生经》记录了释迦牟尼在成佛之前，经过了无数次轮回转生。他曾做过国王、王子、婆罗门、商人、妇人、大象、猴子、鹿等等，每一次转生，便有一个行善立德的故事，这些故事被称为“本生故事”。这些本生故事反复说明轮回和业报的"规律"，以劝导人们止恶扬善，广积福德。正是这一简明、朴实的佛教思想，吸引着成千上万的人缁素信善，佛教和佛教文化正是在这样的"群众"基础上得以延续和发展的。
"本生"和其它巴利经典不同。在其它巴利经典中，只谈佛、辟支佛、阿拉汉、比库和比库尼。没有"菩萨"的位置。而本生的547个故事讲的都是菩萨。
巴利语《本生经》虽然未曾由古代和尚译成汉语，但通过口传和其他少数民族文字的渠道也传入了中国。例如，上海文艺出版社1978年出版的《中国动物故事集》中的《螃蟹和鹭鸶》（傣族）《猴子和青蛙》（藏 族）《咕咚》（藏族）《绿豆雀和象》（傣族），就是《本生经》中的《苍鹭本生》、《鳄鱼本生》《哒哒本生》《鹌鹑本生》。
弥勒菩萨不吃肉之因缘
释迦牟尼佛住在摩伽提国寂灭道场弥迦女村自在天寺精舍的时候，有迦波利婆罗门子，名字叫弥勒，躯体金色，相好具足，威光无量。
弥勒来至佛所。这时有结发梵志五百人等，远远的看见弥勒清净的相貌，就问释迦牟尼佛：“世尊，这个弥勒童子光明无量，与佛无异。他在哪一尊佛的面前初发道心？受持什么经？请您为我们解说。”
释迦牟尼佛就讲了过去的因缘：过去无量无边阿僧祇劫的时候，有世界，名叫胜华敷。那时的佛号弥勒，常以慈心教化一切。那时的佛所说的经名叫慈三昧光大悲海云。如果有人听到那部经文，就可以超越百亿万劫生死之罪，必得成佛。
那时，国中有大婆罗门。名叫一切智光明。他聪慧多智广博众经，闻佛出世说慈三昧经，即便信伏为佛弟子，发菩提心。他说，我今诵持大慈三昧经，愿于未来必得成佛，而且名号也叫弥勒。
于是他舍家进入深山。八千年的时间里，少欲无事乞食自活，诵持此经一心除乱。
有一天，连雨不止洪水暴涨，仙人端坐不得乞食，经历七日。时彼林中有五百白兔。有一兔王母子三兽，见于仙人七日不食，就说：“今此仙人为佛道故不食多日。命不云远。法幢将崩。法海将竭。我今当为无上大法令得久住不惜身命。”
于是，兔王即告诸兔：“一切诸行皆悉无常。众生爱身空生空死。未曾为法。我今欲为一切众生作大桥梁。令法久住供养法师。我今以身欲供养法师。汝等宜当各各随喜。”
时诸山树神等。即积香薪以火然之。兔王母子围绕仙人足满七匝。白言。大师。我今为法供养尊者。
仙人听了，说：“汝是畜生，虽有慈心何缘能办？”
兔王对仙人说：“我自以身供养仁者。为法久住令诸众生得饶益故。”
说完，就对自己的孩子说：“你可随意求觅水草系心思惟正念三宝。”
尔时兔王的儿子闻母所说，就跪下对母亲说：“如您所说无上大法欲供养者，我也愿为此献身。”
说完之后，兔王的儿子就自投火中。母兔王随后也跳入火中。这时，天地大动。乃至色界及以诸天。皆雨天华持用供养。
肉熟之后，山树神对仙人说：“兔王母子为供养您，已经投身火中。现在肉已熟。您可食之。”
仙人听了树神的话，悲不能言。以所诵经书置树叶上。又说偈曰：“
宁当然身破眼目，不忍行杀食众生。诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者，宁破骨髓出头脑，不忍啖肉食众生。如佛所说食肉者，此人行慈不满足，迷没生死不成佛。”
仙人说此偈已因发誓心：“愿我世世不起杀想。常不啖肉。入白光明慈三昧。乃至成佛制断肉戒。”
说完之后，仙人自己投火坑与兔并命。是时天地六种震动。天神力故树放光明。金色晃曜照千国土。时彼国人见此光者。皆发无上正真道心。
释迦牟尼佛告诉听者：“你们应当知道，那时的白兔王，就是现在的我；那时的兔王的儿子，就是我这一世的儿子罗睺罗；当时诵经仙人，就是弥勒菩萨。今当时的五百群兔，就是现在摩诃迦叶等五百比丘；当时二百五十山树神，就是现在的舍利弗目揵连等二百五十比丘；当时千国王跋陀婆罗等，就是现今千菩萨，也就是从我出世乃至楼至如来，于其中间受法弟子得道者。佛告听者：菩萨求法勤苦历劫不惜身命。投于火坑以身供养。便得超越九百万亿劫生死之罪。听者式干等五百梵志，求佛出家成阿罗汉。时彼仙人投火坑已生于梵世。乃至成佛。其食肉者犯于重禁。后身生处常饮热铜。
菩提，觉悟的意思。萨埵，有情的意思。菩提萨埵，觉而有情的意思。菩提萨埵是菩萨的全称，已觉悟佛道，而仍有情想之意。菩萨能破一切诸法，知实相、得法身而不断。诸菩萨得无生法忍，烦恼已断，具六神通，利益众生。菩萨以方便力，现入五道，受五欲，引导众生。如赞摩诃衍偈中说：
“得此大乘人，能与一切乐，利益以实法，令得无上道！
得此大乘人，慈悲一切故，头目以布施，舍之如草木！
得此大乘人，护持清净戒，如牦牛爱尾，不惜身寿命！
得此大乘人，能得无上忍，若有割截身，视之如断草！
得此大乘人，精进无厌惓，力行不休息，如抒大海者！
得此大乘人，广修无量定，神通圣道力，清净得自在！
得此大乘人，分别诸法相，无坏实智慧，是中已具足！
不可思议智，无量悲心力，不入二法中，等观一切法。
驴马驼象乘，虽同不相匹；菩萨及声闻，大小亦如是。
大慈悲为轴，智慧为两轮，精进为快马，戒定以为衔，
忍辱心为铠，总持为辔勒，摩诃衍人乘，能度于一切！”
有大誓愿，心不可动，精进不退；以是三事，名为菩提萨埵。-《大智度论》
北周京城大追远寺，有一位僧实禅师，俗姓程，咸阳人。他是一位很有道行的佛门大德。
有一天中午，禅师忽然登上钟楼，紧急鸣钟集众，令全寺僧人各备香火。众僧持香火来，问怎么回事。
禅师说：“此刻江南某寺，有讲堂即将崩塌，将会压死千多人。请各位齐心称念南无观世音菩萨，以祈解救。”于是经声佛号，响彻整个寺院。
几天以后，江南有消息传来，说是那一天正午时分，扬州某寺讲堂内正在讲解佛法，听众有一千多人。忽然闻到西北方向飘来阵阵奇异的香味及梵音经呗，从讲堂北门而入，直出南门。众人都感惊骇诧异，寻声走出讲堂，想看个究竟。讲堂里的人刚走尽，讲堂就突然崩塌，但无一人受伤。皇帝听说了这件事情，三次下诏书请僧实禅师，他都不来。北周保定三年，僧实禅师于大追远寺示寂，世寿八十八。僧实禅师真身舍利8989粒，1960年后大部分化入光明轮回，现存6粒。[按]一念之诚心，能使香烟梵呗瞬息之间飘达千里之远，由此可以领悟佛说一切唯心造之妙义了。还用怀疑修福超度亡魂不可瞬间通于阴间地府，念佛往生之人不可刹那生到达西方极乐世界吗？
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：遥救堂崩